<<二十八>>

在色彩缤纷的世界里,穆斯林们喜爱绿色和深蓝色,但在阿拉伯数字中,他们偏爱”7”这个数字.

“7”这个数字同穆斯林的宗教礼节和风俗习惯有着密切的联系.例如他们每隔7天要找清真寺举行一次集体礼拜;古尔邦节和肉孜节念大赞词,传统习惯要念7遍;男孩子割礼也大多在7岁进行;人死后,在第七天要做一次祭事等等.另外,在维吾尔族的民间故事和民间传说中,也常常出现”7”这个数字,例如,翻过了”7”座大山;走过了”7”座桥;趟过了”7”条大河;搏斗了”7”天”7”夜;遇到了”7”位仙女等.

信仰伊斯兰教的穆斯林之所以这么爱用数字”7”,大部分的人都认为是因为<<古兰经>>的提示有关.<<古兰经>>是伊斯兰教的立法依据之一,而它的第一章”法帝哈”又是教徒们日常念得最多的一章,这一章恰巧也是由七节经文组成的,故有”常念7节”之称.另外,在穆罕默德去世十多年之后,在公元644年,奥斯曼作了哈里发,他令人将<<古兰经>>字片汇编成一本,恰好也抄了7部,分送各地,麦地那留的一部就是流传到今天的<<古兰经>>.


《二十七》


每个信仰伊斯兰教的男子都要进行割礼。割礼，在穆斯林看作是一件喜事，维吾尔语叫“逊耐克托依”。所以，割礼这天，人们在屋顶上敲起纳和拉鼓，吹起唢呐，像过节一样热闹。

割礼是伊斯兰教的习俗，就是将男孩的阴茎包皮割除，这是符合卫生要求的一个好习俗。割礼的时间一般是在单月，孩子的岁数也要求是单数，5岁或7岁。为了伤口愈合得快，不易感染，多在春秋季节进行。一般在小孩上学之前要做完割礼手术。

割礼这天，要大请宾客。请客人的方法很别致：受割礼的孩子要亲自出马。这天他要穿上新衣，新裤，骑上1岁的马驹，由大人牵着并陪同到亲朋好友家中去送请柬。被邀请得人家接到邀请后，要在送请柬耐的孩子身上别上一块布条，等孩子送完请柬归来时，这个男孩身上已挂满了各种颜色的布条。如今在农村，牧区仍然保留着这个习俗。前来祝贺的客人要赠送礼品，为孩子庆贺。受割礼的孩子的房间要进行打扫，被褥全要换成新的，孩子的衣服，裤子也要从里到外换成新的。

割礼的方法是十分有趣的。这天，专门施行割礼术的长者要穿一件长袖衣服，把锋利的手术刀藏在袖内，不让受礼的男孩发现。开始，就对男孩进行蒙哄，然后快速的进行手术，手上前后要用一分钟多，等男孩感觉到疼的时候，助手们早已把剥了皮的熟鸡蛋或红枣塞进孩子的嘴里，堵住孩子的哭声，等孩子吃完嘴巴里面的鸡蛋，剧痛早已过去了。现在，许多维吾尔族的小孩的割礼已在医院进行，既减少了伤口感染率，又提高了手术质量。

割礼是在单独的房间中进行的，谢绝女人入内。新疆信仰伊斯兰教的哈萨克，回，柯尔克孜，塔塔尔，塔吉克，乌孜别克等民族的儿童，到了年龄，家长也都为他们割礼，其方法大致相同。

《二十六》


在维吾尔族举行的多数喜庆集会中，男女客人都可参加，但举办“毕须克托依”（摇床上的喜事）却谢绝成年男子参加。因为这种喜事完全是由妇女们操办的。

维吾尔族的“毕须克托依”相当于汉族给孩子过满月，但维吾尔族实在婴儿满40天时举行。维吾尔族妇女婚后生孩子一般都要回到娘家去生，特别是生第一个小孩，一定要回到娘家。小孩出生的第40天时，请来女客人和小孩，举行把孩子放进摇床的仪式―――“毕须克托依”。有趣的是在请来的客人中，要有40个未满7岁的小朋友，或者更多一些（男女均可）。主人要准备40多个“托喀西馕”（一种小馕，大小如茶杯口）和一些“木拉巴”（果酱），“纳勒瓦”（用面，糖，油做成的一种糊糊，味香甜），每个小馕上都要抹上“木拉巴”或是“纳勒瓦”发给来做客的小朋友。小朋友拿上馕后，要和自己的妈妈来到摇床前，一同向出世不久的小婴儿表示祝贺，祝词中大都赞美小弟弟或小妹妹长得英俊可爱，并希望长大后孝顺老人，尊敬父母，有所作为等。仪式结束后，主人以丰盛得饭菜招待客人。

这天，男方家的人要来接媳妇回家，来时要要求亲戚朋友中的女宾陪同，并要准备礼物，对娘家人进行慰问。丈夫在自己家里迎接妻子，不过，孩子生下后可以去探望妻子和孩子并送礼物。而爷爷却要在40天后，才能看到自己的孙子。现在有的维吾尔人在办这种喜事时，已经简化了一些习俗。

维吾尔族的小孩出生后，都要举办这种“托依”（喜事）。这是他们降生后举行的第一次“托依”。

《二十五》




维吾尔族的人名中，有的在名字后面还缀上一些称呼，有的表示吉祥，有的则表示尊重。如莎车，泽普等地的群众在男性名字后面加了“牙日”，“牙日”有幸福伴随你或安拉和你在一起的意思。

库车等地的群众还喜欢在男性名字后面缀上“卡日”。“卡日”的意思是能背诵《古兰经》的人，加上这个称呼表示尊重。尊称时，一般称呼本人的名字，不再连父名。

另外，许多男性的名字后面还喜欢加“阿訇”。“阿訇”是阿拉伯语，意为教师，也是对宗教人士的尊称。人们把“阿訇”的称呼缀在名字后，具有先生的意思，也是尊称。男性名字后有的还加“江”，“江”是生命的意思，也是尊称。

南疆维吾尔族妇女人名的后面大都喜欢加“汗”。“汗”是“国王”，“皇帝”的意思。加“汗”则表示尊称。

北疆的维吾尔族妇女则喜欢在名字后面加“克孜”（姑娘），“古丽”（花儿），也是对妇女的尊称或昵称。

过去北疆的维吾尔人取名时受前苏联的影响，在自己名字后面加上“尤夫”，“托夫”“莫夫”，“索夫”等。现在维吾尔人已不再缀这些称呼了。

《二十四》


（二十六）以颜色命名的。如男性名字中有“阿克阿洪”（白，清白）；女性名字中的“再叶娜姆”（橄榄绿）。

（二十七）以宾主，客人命名的。如“沙依莆汗”（宾主，请客的主人），“米满汗”（主人）等。

（二十八）以教门，教派命名的。如“斯拉木”（伊斯兰教），“索皮”（“苏菲派”派名）。

（二十九）以山川命名的。如“博格达”（博格达山），“帕米尔克孜”（帕米尔姑娘）。

（三十）以伦理道德命名的。如“沙的克江”（忠诚，忠实），“阿地里”（公证，公道，合理）等。

（三十一）以祈求平安健康命名的。如“沙的克江”（忠诚，忠实），“阿地里”（公证，公道，合理）等。

（三十二）以形容词命名的。如“古再丽”（美丽，好看），“古丽波斯坦”（花坛），“古丽夏提”（鲜花怒放）等。

（三十三）以民间传说中的人物命名的。如男性多命名“塔依汗”，“帕尔哈特”，女性多命名为“枣热”，“西林”等。

（三十四）以父母的愿望命名的。如男性中的“地里达尔”（如愿），女性中的“地里拜尔”（如意）等。

（三十五）以古代武器命名的。如“谢木谢尔”（宝刀），“沙吾提”（铠甲）等。

（三十六）以章程，规章命名的。如“尼扎木“（章程，准则）等。

（三十七）以痣命名的。如“芒里木”（有痣者）。

《二十三》


（十八）以官位命名的。这类名字多见于男性，如“阿克木“（县长，主政者，掌权者）。

（十九）以宗教人士命名的。如“毛拉洪“（宗教界的知识分子），“卡日阿吉”（能背《古兰经》的人）。

（二十）以神话人物命名的。如“依拉洪”（神），“艾沙”（既“耶稣”）。

（二十一）以纪念父亲和祖父而命名的。一般为遗腹子起名。如“谢尔婉汗”的家人，给其孙女起名“谢尔婉克孜”，取这种名字的小孩不能被打骂，以示尊敬老人。

（二十二）以伊斯兰教经书中人物命名的。如“马立克”，“木依丁”等。

（二十三）以宗教节目命名的。如“古尔邦”节出生的男孩叫“库尔班江”，女孩叫“库婉汗”。

（二十四）以辟邪和迷信命名的。如孩子出生后夭折或担心夭折，则取名“吐尔逊汗”，“托合提”，“吐尔迪”（站住，停住），女性则为“吐尔逊汗”。男的名字中还有“胡达拜尔地”（真主给的）。

（二十五）以时代命名的。随着时代的变化，维吾尔族人名字中夜赋予了时代的新内容。如“阿扎提”（解放），“再派尔”（凯旋），“买达尼亚特”（文化），“哈里拜”（胜利），这些名字表达了维吾尔族人的美好愿望和理想。

《二十二》

（九）以货币，金融名称命名得，女性名字中有“提拉汗”，“提拉”即“金币”；男性名字中有“阿合奇阿洪”，“阿合奇”即指“钱”，“货币”和“金融”。

（十）以日月星辰天象命名的。如女性的名字中有“阿依汗”（月亮），“尤里吐孜汗”（星星），男性的名字中尤“艾山”，“玉山”。一般多为双胞胎取名，先出生的叫做“艾山”，后出生的叫做“玉山”。但也有不是给双胞胎取名的。这个名字象征吉祥。

（十一）以出生世界和季节命名的，女性名字中如“巴哈尔古丽”（春天的花），男性名字如“热介莆”（即日历七月）。

（十二）以食物命名的。如“西开尔汗”（砂糖），“艾色里汗”（蜂蜜）等。

（十三）以珍珠，宝石命名的。这类名字多见于女性。如“买尔瓦依提汗”（珍珠），“祖木来提汗”（绿宝石）等。

（十四）以光芒，芳香药名命名的。女性的名字中有“奴日汗”(光芒，光明)，”依帕尔汗“（麝香），男性名字中有”奴尔阿洪“（光明）。

（十五）以帝王，皇位命名的。男性的名字中有“苏里唐”（帝王，王），女性的名字中有“帕夏汗”（帝王，王），“汗克孜”（皇姑）。

（十六）以仙子，仙女命名的。这里名字多见于女性。如“帕里黛”（仙女）等。

（十七）以其他民族人名命名的。如“巴图尔”（蒙古人名），“阿不都”,“阿不拉”（阿拉伯人名）。

《二十一》


维吾尔族人的命名，内容十分丰富，范围方式和内容主要有：

（一）    以族名，部落命名的。如：“乌依古尔”“沙依然”，“乌依古尔”是维吾尔部落的名称。
（二）    以地方命名。如：“古力热古力“（伊犁的花）。
（三）    以动物命名。如：女孩子有“托依汗”，意为“孔雀”；男性有“西日阿洪”（狮子）。
（四）    以十二生肖命名。虎年生的称“荛里瓦斯”（老虎），在羊年生的就叫“阔孜巴依”。
（五）    以植物命名。如男孩名字中的“沙木沙克”（大蒜），女性名字中的“阿娜而汗”（石榴）。
（六）    以花卉草木命名的。如：“塔吉古丽”（鸡冠花），“热依汗古丽”（十姐妹花），男性以植物命名的有“帕沙阿訇”，“帕沙”是指收割玉米后，掉在田边地角的玉米叶子，杆子等，“阿訇”泛指尊称；起这种名字一般带有宗教色彩。
（七）    以物件命名。如男性起名的有“帕勒塔洪”，意为“斧子”；女性的名字有“凯来姆汗”，意为“铅笔”。
（八）    以矿石命名，如男性名字中有“铁木尔”，意为“铁”；女性的名字中有“阿勒同汗”，意为“黄金”。

《二十》


那么为什么维吾尔族小姑娘要梳小辫子呢？传说很久以前，沙漠里有个国家，国王有两个儿子，老大为人狡猾，对臣民刻薄吝啬，对国王阿谀奉承，是个贪图享受，无恶不作的恶棍。老二为人忠厚老实，对人和气可亲。一次，国王想改变沙漠国的面貌，派两个儿子去外寻求帮助。老大要了100峰骆驼和上等皮毛去了国外，结果一去不复返。老二只要了5峰骆驼和他骑的青鬃马，去找万能神，决心要把沙漠治理成美丽的乐园。

老二在沙漠里奔走了几个月，历经千险，战胜了风沙，暴雨等困难还是未找到万能神，后来他这种精神感动了一位满头梳着小辫子的仙女，在仙女的帮助下，他们杀死了黄蛇妖，根治了沙漠，使沙漠国变成了青山绿水的绿洲。当地人为了纪念小仙女给他们带来的幸福，就照仙女的打扮，给小姑娘一岁梳一根小辫子。

这个传说反映出维吾尔族人把梳辫子作为美的象征，所以在维吾尔族小姑娘中，梳小辫子极为普遍，因为她们都希望象仙女那么美丽和善良。

维吾尔族小姑娘的辫子数是根据头发的多少来定的，当然梳得越多越漂亮。为了能多梳辫子，她们对头发十分爱惜，经常梳洗，保持清洁。每梳完一次辫子，还要涂上一种自制的“发胶”，维吾尔语叫“依林穆”。“依林穆”是沙枣树胶，结晶体。使用时，用水熔化，用手涂抹在头发上，等干后，头发变得硬而明亮，梳好的小辫子，十几天不用梳也不乱。这种定型发胶既便宜效果又好，同时它还能保护头发和刺激头发的生长。南疆的小姑娘出门或走亲戚，都要在小辫子上抹上这种“发胶”，使小辫子变得光光亮亮，黑黑的，看起来更加楚楚动人。

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《十九》


维吾尔族人接到请柬被认为是一种荣誉，一般都想方设法参加。对于不邀请的活动，一般不参加。维吾尔族有句谚语：“请你的地方不要剩下，没有请你的地方不要去。”看来，维吾尔人对邀请或不邀请十分重视。朋友，如果你受到维吾尔族朋友的邀请，希望不要错过机会。

到过新疆的人都知道，维吾尔族小姑娘的辫子多，辫子长，两个眼睛真漂亮。维吾尔族小姑娘的美，和她们的辫子有着密切的关系。辫子是她们的发式，独特而优美的发式为维吾尔族小姑娘增添许多姿色。

那么维吾尔族小姑娘头上的小辫子到底有多少根？一般来说，她们号称有40根，最少不得少于9根，实际数字是在9根以上，40根以内。“40”和“9”这两个数字，被维吾尔族认为是吉祥的数字。他们生活中有许多事情都和这两个数字有着密切的联系。如妇女生孩子要到40天才过满月，人死了，要到40天过“乃孜儿”（祭祀）。民间故事中，常有“庆祝了40天”，打了“40天”的仗等，常以“40”这个数字作为一种限定。“9”是单数，十位以内的单数都被认为一种吉祥的数字。所以他们用这两个数字来规定辫子的数目十有他们的道理的。

《十八》


住在城镇的人，通知客人或亲朋好友，大都用请柬，而且请柬讲究，形式多样。如果过“乃孜尔”，请柬大都是白色加黑框，有时上面还印有经文。如果办喜事，请柬大都是红色。由于所请的客人对象不同，请柬的形式也有差异。对35岁以上的客人，大都是用红色请柬；对35岁以下的客人，大都是花卉请柬。持红色请柬的人，一般在午后参加，吃完喜宴即可回家；持花卉请柬的人，一般要从午后参加道晚上，不仅要吃喜宴，而且要参加晚上的娱乐活动，青年人聚在一起，打打闹闹，唱歌跳舞，把喜事引向高潮。

维吾尔族的请柬如一般明信片大小，向人邀请时，不装信封。现在城里人在举办典礼，座谈会之类的公务活动中，也发一种比明信片大一倍的请柬。这种请柬多为红色，一般请领导人用的多。这种请柬叫做“泰克里莆纳曼”（邀请或聘请的意思）。

在维吾尔族的请柬上，虽然规定有明确的时间，但宽限的幅度较大，一般可“浮动”2至3个小时。如果一个人一天接到4至5个请柬，他不可能每个都准时参加，有了“浮动”的政策，他有充裕的时间逐个去参加，同时主人在分批接待客人时，也可减少压力。对于客人去的早晚，主人完全可以谅解。

《十七》


按照维吾尔族的风俗习惯，每逢遇到订亲，结婚，割礼，孩子过满月等“托依”（喜事）以及“乃孜尔”（祭事）等都要想方设法通知自己的亲朋好友来参加。

那么，怎么通知自己的亲朋好友呢？住在农村的人，遇到婚丧嫁娶的事情，主要通过阿訇这条渠道向大家通知。有事的人事先要向阿訇说明事情的性质，内容，时间，地点及所要邀请的人，阿訇清晨在清真寺做完礼拜后，便通知大家，范围是以村为单位。要办红白事的人，有时口头通知阿訇，有时写个纸条或是请人写个纸条通知阿訇，人们把这种纸条称为“巴哈克”。现在人们在发请柬时，就把请柬称之为“巴哈克”。

除请阿訇传递通知外，也常有亲自登门通知的，特别是对一些知己的朋友或村，乡，县上的一些头目，要亲自通知。有趣的是过去在孩子割礼时，由被割礼的小孩在父亲的陪同下，骑上一匹马挨家挨户去通知。这天，孩子要穿上新衣服，打扮得漂漂亮亮，走到谁家，主人都要热情招待小孩，并要赠送一件礼品，同时还要在小孩得身上别上一块布条。等送完请柬回来，孩子身上已挂满呢五颜六色的布条，人们一看，就知道这孩子要割礼了。

传递通知，已成为维吾尔人加强联络，增进疑聚力的重要手段。在一些村子里，还有专门从事传递通知的人员，这些人员掌握了全村人的住址，名单。维吾尔人称他们为“海外尔齐”（消息传递者）。他们传递信息一般骑马或骑毛驴，近处多为步行。在较短的时间内既可把消息传到，送通知的人要收取一定的报酬。

《十六》


维吾尔族是一个十分热情又好客的民族，每当客人来他们家里做客时，都会受到热情的招待。

客人来到后，主人在门口热情迎接，并热情让座，同时热情地问候。

维吾尔人招待客人地第一个程序是请客人喝茶。在喝茶时，要端出馕，方块糖，冰糖，葡萄干，杏干，果酱及自己制作的各种小点心和饼干。遇到夏天，主人还要拿出各种瓜果来招待。

待客的茶都是新烧的，有条件的还用大碗奶茶招待，他们还喜欢把馕瓣碎了放在奶茶里，表达了主人对客人得热情和友好。

喝过茶后，维吾尔人还要做饭菜来招待。维吾尔族得饭食品种很多，用什么样的饭来招待客人，主要根据不同的客人来定。如果是远道来的客人，常做“玉古勒”（银丝擀面）来招待，这饭有汤有面，吃了利于解除疲劳；如果是自己的朋友来做客，常常根据朋友的口味来做各种饭食招待。除此之外，常做包子抓饭，油炸包子，拉条子或炒菜来招待。一般招待客人很少用一种饭菜，而是三四种以上，让客人既吃到干的，也吃到稀的，品尝到各种风味，让客人满意。

吃过饭后，还要进行最后一道程序，那就是还要喝茶或用水果招待。如果遇到尊贵的客人，主人还要请人或是自己弹奏乐器，表演歌舞，让客人尽兴。有时还邀请客人同歌同舞，使气氛显得十分活跃而融洽。维吾尔人这种待客方式，显示勒他们热情而好客的性格。

《十五》


现在不仅维吾尔族喜欢穿套鞋，其他少数民族也喜欢穿套鞋，就连有的汉族同志也开始穿起套鞋来。过去套鞋都是平底的，现在女同志穿的高跟鞋多起来，套鞋也出现了带高跟的，所以无论穿什么式样的鞋，都有各种型号和式样满足群众的需要。以前套鞋靠从上海等地进货，如今乌鲁木齐也可以生产各种规格的套鞋，供各族群众自由选购。

随着城市和农村道路建设不断完善，人民生活水平不断提高，穿套鞋的人也越来越少。特别在城市的维吾尔人，他们居住的环境改善，街上是柏油马路，庭院是水泥路面或草坪，即使是下雨，也不会有多少泥土，所以人们也渐渐的不追求那种“时髦”。不过，农村中仍然有不少人使用套鞋。随着经济文化的发展，这种套鞋将来也许只有在博物馆才可以见到。

到了冬季，人们都要穿大衣，但最暖和的大衣要数维吾尔族群众穿的“居瓦”了。

“居瓦”是皮大衣的意思。这种皮大衣大多是冬季出野外的人穿的。新疆的冬季十分寒冷，遇到寒流，气温可达到零下30多度。在这种滴水成冰的寒冷日子里，没有一件可御寒的大衣是不行的。“居瓦”的领子有30多厘米臂长，袖子也要比手长30多厘米，下身可拖到地面，腰围也比一般大衣大一倍多。其材料大都选用黑色的长毛老羊皮。制作时皮板朝外，毛朝里，外面不挂布面。其重量可达10多公斤。在野外过夜，这种长而肥大的皮大衣既可当被和褥，又可隔潮和保暖。过去冬季坐马车，赶路人和车夫离了这种“居瓦”，一般是不敢“轻举妄动”的。

如今，交通条件大大改善，人民生活水平有了较大的提高，各种轻巧的防寒用品增多，人们不再穿“居瓦”赶路。特别是现在县，乡，镇，村都通了公路，人们坐上轿车，既快又暖和，那种笨重的“居瓦”已失去了它的作用。不过在一些偏远的山区或牧区，人们仍在穿“居瓦”，也只有这种“土产”，才能防御当地奇特的寒冷。虽然今天人们已渐渐地远离了“居瓦”，但享受过“居瓦”温暖的人，仍不会忘记它。

《十四》


在新疆的农村或城市，可以见到维吾尔人在鞋或靴子外面套有一双胶鞋，看起来非常有趣。

这种鞋在维吾尔语称为“喀拉西”，通常翻译为“套鞋”。维吾尔族男女都有穿套鞋的习惯，其中以老年人居多。套鞋式用橡胶做成的，里面衬有紫红色的绒面，既可以保暖，又可以保护靴鞋。

套鞋分为两种，一种圆头的叫做“玉德克喀拉西”（靴套鞋），主要套在马靴外面或皮鞋外面；另一种尖头的叫“买赛喀拉西”（软底皮鞋套鞋），这种套鞋多为老年人和宗教人士所用，特别是宗教人士进清真寺做礼拜时，要脱鞋才能进大殿，他们穿高统软底皮靴，外面套套鞋，进大殿时只需脱掉外面的套鞋就可以进去，十分方便，如果穿其他鞋，则要全部脱掉。

穿套鞋是一种良好的卫生习惯，无论进清真寺或是去别人家里，如果进屋前把套鞋脱在门外再进屋，就不至于把外面的泥土带进屋里，这样客人放心进屋，主人也高兴。特别是少数民族家里多铺有地毯和花毡，过去还有请客人上炕的习惯，如果不脱鞋进屋，会把家里弄脏，脱鞋既不文明又麻烦，有了套鞋，这种矛盾就迎刃而解了。

《十三》


维吾尔族男女都有戴帽子的习俗，夏季戴花帽，冬季戴“吐玛克”（皮帽）。南疆的维吾尔族妇女出门除了戴花帽之外，还喜欢戴花头巾，个别妇女还蒙面纱。

维吾尔族的发式也有讲究，结婚前，维吾尔族的小姑娘都梳着小辫子，从几根到十几跟。结婚后，发式就有了变化。南疆的维吾尔族妇女多梳4条辫子，前面小，后面大，然后前后结合，梳成2条长辫子。

随着社会的发展，维吾尔族的服饰也有了一些变化，男子除了穿“袷袢”，也有穿西服，夹克衫；妇女也有穿筒裙和西装上衣。这些装束更符合时代的要求。

《十二》

维吾尔族妇女的服饰式样比较多，一般喜欢穿连衣裙，上身套西服背心或西服外衣。并喜欢描眉，戴首饰，染指甲。南疆的维吾尔族妇女头上还喜欢插一支花，使其姿色更加楚楚动人。维吾尔族妇女的连衣裙大都喜欢色彩鲜艳，特别是年轻妇女爱穿“艾得莱斯”绸得花衣裙，不仅质料好，而且漂亮。（对于这面料，在我第一次去吐鲁番的时候我也很喜欢，可能女性都有这么一个习惯吧，看到喜欢的东西总会有冲动去拥有它。当时我也动心了，我一到市场上一看，晕！～全部只有布料卖，原来这里的人都是买了布料回家自己做的，我拿起那漂亮的布料，手感真的是挺好的。只是可惜我一多手，把布料朝太阳的方向扬了一扬，嘿，太透明了，马上就停止了刚才想买布料的想法了。）

穿皮靴是维吾尔族男女的共同爱好，同时还要在靴子上加套鞋，进屋或进清真寺时，脱套鞋，这样可保持室内的清洁。

《十一》


传统的维吾尔族服饰花样多而且美丽，充分表现了维吾尔人热情奔放的性格，同时，也非常适应新疆气候的特点。

维吾尔族男子的外衣名叫“褡袢”（一般成为长大衣），因为衣长过膝，宽袖，无领，无扣，中间系腰巾。这种腰巾可以是三角形的，也可以是长方形的，多半为深色。腰巾中可放食物和其他小型生活用品，替代了口袋作用。“褡袢”夏季做单的，冬季做棉的。衬衣多为套头式，胸前不开口。年轻人的衬衣在领口，袖口和胸前都绣有图案，十分漂亮。

《十》


新疆是一个有着太多混血河交融性得地方，“新疆人”是很广泛的概念。上一代的汉族人大部分来自兵团河南北的知青。他们忍辱负重，有文化又谨慎的辛苦了一辈子。新一代和各民族一起长大的汉族人性格是复杂的。他们习惯把新疆叫做“巴掌大”，听似有点满不在乎，但是他们都绝对会从心底热爱自己的故乡，无论走到哪里，他们都会因别人赞美新疆而引以为豪。新疆人大部分都是热情好客，善良和豁达坦然的，他们会豪爽地欢迎来自四海地朋友到其引以自豪的家乡。

上了年纪的维吾尔族同胞，也会有“上一代”汉族人一样，有“民族政策”的心结。说话做事谨慎，非常客气，生怕惹出大事来。看见吵架，老年维族人会赶紧上前把维族巴郎子拉开。维族人爱唱爱跳，非常开朗。他们是天生的舞蹈家，商人，往往从小巴郎子开始就要学习做生意了。城市的商人也有狡猾和贪婪的一面――这也是所有商人的本性。如果能和他们做朋友，你可以感受到他们的直率，热情和奔放，就如同维吾尔族的舞蹈一样。和汉族一起长大的维族人，语言上没有障碍，连性格上也开始兼容，可以开放和坦然地与他们相对。不要宰城乡和他们发生冲突，维族人是很团结的。

维吾尔的本意是团结，融洽。遍布全疆的700多万人口还略多于当地的汉族。维吾尔是北方的一个古老民族，也就是史书上的“丁零”，“高车”，和“回纥”。9世纪中叶他们才从蒙古高原迁到西域的疏勒和叶尔羌国，经过与汉族在内的当地各民族的融和，才新城勒维吾尔族。维族以居住在南疆喀什，莎车，和田一带的最为古老。吐鲁番，哈密和伊犁河谷的维族则较多夹杂了异族的血统。尤其是在吐鲁番，历史上与突厥，乌孙，蒙古人征战中的混杂的民族成分最多。

维吾尔语言属于阿尔泰突厥语系，还分为喀什，伊犁，吐鲁番，和田和罗布五大方言。他们使用以阿拉伯字母为基础的维吾尔文，维文从右向左写。许多维族人还会说汉语和哈萨克语。

在农村，维族一般自成村落，擅长园艺，瓜果，饲养奶牛及羊。城镇中的维族人历史上多从事手工业和商业。全民信仰伊斯兰教。维族人能歌善舞，每逢假日，婚庆都要演唱和跳舞。

《九》


新疆之最

离海洋最远的陆地――距四大洋最近处也有1700公里，乌鲁木齐堪称全世界离海洋最远的大城市；

最大的盘地――塔里木盆地，70多万平方公里，也是世界最大的内陆盆地；

最大的沙漠――塔克拉玛干沙漠，32万平方公里，占全疆面积的百分之二十二；

最大的内陆淡水湖――博斯腾湖，面积1100多平方公里，最深17米；

最高的冬季冰场天然――新疆天池，海拔约1928米；

最长的内流河――塔里木河，总长约2179公里，为我国第五大河；

向北流得最远的河――额尔齐斯河，我国唯一流入北冰洋的河流；

最大的冰川――喀喇昆仑山乔戈里峰北坡的音苏盖提冰川，长约30公里，冰舌长约4200公里；

开放山峰最多的省区――对外开放了11座山峰，包括世界第二高峰，海拔8611米的乔戈里峰；

最低的地方――吐鲁番地区艾丁湖面，低于海平面154米，是世界第二洼地；

最热的地方――吐鲁番盆地地表绝对高温达到过82.3摄氏度；

最冷的地方――阿勒泰的高蕴县，冬季长达7个月，最低气温曾达零下51摄氏度；

降水量最少的地方――托克逊县，年均降水仅6天，1968年仅有0.5毫米；

最干旱的地方――吐鲁番县，曾连续299天无降水，被称为“火洲”；

日积雪最深的地方――伊宁市，1969年1月一天内曾有过积雪94厘米的记录。

《八》


阿勒泰――有白桦林，咯纳斯和最美丽秋色的纯洁地方；

帕米尔――万山之祖，塔吉克人彩云上的家园；

乌鲁木齐――混血的城市和优美的牧场；

吐鲁番――除了葡萄，和敦煌同样有价值的文明交汇地；

哈密――有着迥异的天山南北风光，烽火台最多的丝路古道；

昌吉――有北疆最壮丽的五彩城，硅化木和胡杨林；

石河子――兵团壮丽故事美好的追忆地；

克拉玛依――魔鬼城边的石油基地；

伊犁――不去就不知道新疆到底有多美的地方；

哈什――最大的巴扎，诸多的水果，伊斯兰教最早传入和有着最古老漂亮建筑的地方；

和田――古老佛国，保存着最完整的南疆维吾尔族风情地；

库车――昨日龟兹，天山下白杏和美女的故乡，还有八音布鲁克和天鹅；

克州――最后一抹夕阳落下的地方；

博州――赛里木湖，热闹的草原那达慕大会；

巴州――华夏第一州，有着许多新疆之最的一块富饶偏远之地。

《七》


关于新疆建设兵团：
当年王震将军领军入疆，消灭了土匪叛乱势力后，为参与建设和稳定边疆，1954年将大部分队伍就地转业，成立了生产建设兵团。作为一种半军事化的垦荒组织形式，“生产建设兵团”对今天的一代人也许四个陌生的民族。20世纪60年代末全国曾有过12个建设兵团，千万名兵团战士在荒芜的大地上，书写了很多可歌可泣，改造边疆的史诗般的故事。当年的开垦也许不符合自然规律甚至也许是破坏了生态平衡，今天只占到全国农垦总面积的百分之17的新疆生产建设兵团被历史的保留了下来。在1975年之前，兵团属于新疆军区管辖，从事生产建设，其后并入当地的农垦系统。1981年兵团恢复建制。现在是中央计划单列的直属单位，自治区的一个重要组成部分。兵团约占到新疆总面积的百分之4，它肩负着独吞个的屯垦戍边职责，在其所辖的7.4万平方公里的垦区内，自行管理着内部的行政，司法和社会事务，党政军企一体，有一个地方政府的全部职能。

新疆建设兵团下面管辖了174个农牧团场。有着4300多家企业和90多万的在岗职工。兵团里有37个民族，总人口达250多万。信奉少数民族的占了十分之一。按照历史传统，兵团所辖的58个边境农场沿着2100公里的国境线分布，兵团人在与八国接壤的边境地区建立了特有的“军警兵民”一体的防卫系统，在打击“东突”，巩固边防，温度新疆上发挥了独特的作用。

兵团的总部在乌鲁木齐，大部分师局，团场都沿着两大盘地边缘的绿洲，三山间的平原分布。下辖石河子，北屯，五家渠，阿拉尔和图木舒克等五座新兴城市。戈壁上的军垦新城－－石河子还荣获了“联合国人居环境改善最佳范例迪拜奖”。兵团还办有农垦大学。石河子大学也是全国重点综合大学。

兵团棉，果，畜三方面发展，工业以轻纺，食品为主，第三产业比较发达。兵团以不到新疆七分之一的人口，创造了全疆五分之一的农业生产值，在出口的将近一半货源中，新疆在棉花，番茄酱都是大宗出口的产品。另外还有7家上市公司。

《六》

新疆原来是亚欧大陆的中心，东西长约2000公里，南北宽达1600多公里。160万平方公里的面积，足足相当于西北陕西甘肃宁夏青海其他四个省份的面积总和。它北接蒙古和俄罗斯；西连吉尔吉斯，塔吉克斯坦；西北通向哈萨克斯坦；西南与阿富汗，巴基斯坦和印度相接。总长5600多公里的边境线，占到我国陆地边境线的1/4。

在新疆的天山，它给了一个机会让冰峰和火洲，瀚海和绿洲为邻。除了塔克拉玛干沙漠和准噶尔盘地外，这里还有连绵不断的果园棉田还有全国第二大牧区，还有活动的古尔班通特沙漠。古老的天山绵延起伏，因为这里拥有很多的绿洲，仿佛让人到了塞外江南，所以也有人称这里是“十里桃花万杨柳”。从中巴边界上世界第二高的乔戈里峰，到吐鲁番盘地最低的艾丁湖，从全国最热到最冷的地方，从2100公里长的塔里木河到17座7000米以上的学峰。遥远的新疆的气度就是如此的磅礴。

这片土地是如此的宽大，因为绿洲仅仅占了全部土地的百分之7左右。而全疆各个少数民族加起来的人口却有2000万，它一共有3个自治区直辖市，5大自治州，6个州辖市，8大地区和6个自治县。

整个新疆一共有68个县，外加20个设市的县级市，已经220个建制镇。2003年新疆百分之40的人口都生活在被大漠戈壁包围的绿洲城镇中。新疆生产建设兵团的6座城市和174个团场也不能被忽略。在自治区内竟然需要十多个支线机场来连接，由此可知新疆是怎么的大！

《五》

“西出阳关无故人”，这是边塞诗人在好久以前写下的句子。也的确在当时那些边塞诗人的心目中边塞就是一个遥远的地方，被放逐到那里也就是代表了生命也就完蛋了一半了，当写下这首诗是他的心情是那么的无奈和苍凉。可对于现代人看来就不一样了，这里有冰火的质地，忧郁的历史，绝伦的风光，非凡的变化，如火的男女，还有迷情般的享受，一种独特的说不尽的悠长韵味，还有“瓜果之乡”，“金玉之邦”，“丝绸之路”，“歌舞之地”，以及800多位百岁老人汇集的“长寿之乡”。

著名学者季羡林先生曾经说过：“世界上历史悠久，地域广阔，自成体系，影响悠远的文化体系只有四个：中国，印度，伊斯兰，欧美，再没有第五个，而这四个体系汇流的地方只有一个，那就是中国的新疆，再也没有第二个。”一条东西方的交通大动脉，沧海桑田，沿途记载有无数国家和民族的兴衰，中国古老的发明也由此西传，这也就是许多中外旅行者对新疆和古老的丝绸之路梦系魂牵的所在。

新疆到底有多大？它的行政区怎么划分？

《四》

丝绸之路是个带有神秘和浪漫色彩的名称，国际上最早由德国地理学家李希霍芬1877念再《中国》一书中命名的。全长7000公里的丝路曾让无数人为止倾倒。丝路一般以古都长安为起点，不同朝代还会有所不同。在到新疆之前，丝路路线丝西安－－兰州－－河西走廊－－武威－－张掖－－酒泉－－敦煌－－玉门关（阳关）－－楼兰。其中从兰州放过祁连山到达青海西宁，就是昔日的支道“天山道”。

新疆境内的丝绸之路也有三条。沿天山北侧的是天山北路，南侧的是天山南路，沿昆仑山脉走的是西域南道，隋唐期间开始出现了“新北道”。

北道：玉门关－－吐鲁番－－乌鲁木齐－－库尔勒－－伊宁－－西去黑海沿岸（玉门关道楼兰为支道）

新北道：玉门关－－伊吾（哈密）－－北庭－－轮台（翻天山）－－霍城－－阿拉木图－－黑海沿岸

中道：楼兰－－库本－－阿克苏－－巴楚－－喀什－－西去伊朗，并沿地中海沿岸至罗马

南道：楼兰－－若羌－－且末－－于阗－－莎车－－帕米尔高原－－南至印度，西南去阿富汗

此处还有高原丝路，绿洲丝路，山地丝路，海洋丝路的提法，也涉及道十多条不同的古老丝路。

《三》

新疆的“疆”字是神奇的。这句话应该是阿里巴巴说的，无可否认，当时我的脑子里本来是在胡思乱想的，但是却在他说这个字的意义时突然集中精神来了。

他说：左边上弓和下土代表着新疆辽阔土地上曾生活着以游牧，狩猎为生的人们；右边三横夹两个田字，从北到南新疆的“三山夹两盘”。三山指的是阿尔泰山脉，天山山脉和昆仑山脉；而两盘指的是准噶尔盘地和塔里木盘地。

我想这形容真的很贴切列！～

天山山脉把新疆划分为两个部分。天山以北为北疆，与阿尔泰山脉一同怀抱着准噶尔盘地，古尔班通古特沙漠坐落在中间；天山以南为南疆，与昆仑山脉合围形成塔里木盘地，其中铺展着塔克拉玛干大沙漠，塔里木盘地是世界最大的内陆盘地，有53万平方公里，它的面积是台湾省的15倍。天山全长1700公里，在它的南北两侧，依附着很多很多的谷底，接近7000条大小冰川，以及200多条河流的起源，最高峰托木尔峰海拔7400多米。天山和阿尔泰山一样，拥有也许是整个新疆最美丽的森林。天山南侧紧邻着的是辽阔的巴音布鲁克草原。

冰川遍布新疆的主要山脉，天山南部有中国最大的现代冰川分布区：木扎尔特冰川，它属于汗腾格里冰川作用区，这里的冰川景观无与伦比。

冰川虽然是我所爱好的，所以在以前很长的一段时间我把自己QQ上的名字叫做冰川了。可是，相对来说，我跟喜欢雅丹地貌，听说在南疆罗布泊北部东西两侧的雅丹地貌是新疆最大的，可是我却无缘去那，我只是到了魔鬼城，那里很有名气，曾经有很多大片都是在那拍摄的，不要说是他们，连我自己本人都对那有一种难以忘怀的感觉。只是可惜我在那呆的时间有点短了。

《二》

对于新疆，不同的人有不同的看法，而在我看来，我最喜欢这么的一句话来形容它－－在这里可以看到一串串的葡萄，白雪，烟叶，金属矿脉，蒸汽，看到隆起的赤道沙漠和每一颗沙粒...

新疆的历史－－在一本名叫《一个突厥的记忆》的书中，记载了旅行家马可.波罗与忽必烈大帝在一座密室中漫长的对话，前者谈到了他跋涉生涯中诸多隐秘的细节。当进行到谈话的中间部分，沉默的皇帝打断了前者，由听者转换成讲述者，向马可.波罗历述他幻想中到过的世界。相同的是，两个人的讲述都对同一个地区给予了极大的热情。

这个地区－－大约在19世纪以后，人们称它为新疆。在那里，每座城市都从它所面对的沙漠和山脉取得形状。这是一个旅行家眼中的目的地，他希望这些地方保持静止和不变，以维持他的梦想。

有人说，新疆的历史是有两极的，一方面是众多外来的理想主义者眼中的梦想，另外一方面是历史动荡带来的民族迁移和彼此流动所产生的变化，就是因为这两种成分共同造就了新疆的历史。

在历史中，新疆这个词早在周穆王西行开始，经由汉唐，经历了漫长世纪中种种奇特而复杂的因素，最终称为了中国西部的重要构成。这里还必需提到的是出生于陕西省城固县的外交官员和旅行家张骞，他显著的才干和功绩促成了”丝绸之路“的流通，以及“西域三十六国”与西汉王朝的结盟。

关于对古代西域历史的书籍如下：
《法显传》，《西域图籍》，《大唐西域记》，《往五天竺国记》，《西游录》，《长春真人西游记》，《天山客话》。。。

重要途径－－三个人：
鸠摩罗什，斯文赫定，马仲英

两个迁徙的民族－－土尔扈特赫和锡伯族

                     序         言

九月十二号我离开家里，到了三千多公里外的城市，在那里度过了难以忘怀的二十八天，在这些现实的日子里我并不是一个人度过的，可是在心里的深处，在当时却是一个人的。我一个人去感受这个半熟悉的城市，早在几年前我就曾经到过这里，可现在对这里的一切又是如此的模糊。我不知道什么是真实什么又是虚幻的，也好，就把这新疆之行当作是给一个时间让自己清醒一下，看清楚看明白一些东西吧。

对于现在来说，一切是过去了，在这里有开心的也有很多的不如意，作为序言，我但愿在这新疆之行中只留下开心的或者是感受的人和物，其他的一切都不出现。也但愿这次不会再半途而废了。



《一》

忘记了是什么时候开始新疆给我的印象就是那么的好，也许是因为我特别喜欢吃水果吧。我可以连续好长好长一段时间不吃饭，就以水果为主食，还有，在好久好久以前我就有强烈的感觉觉得自己生活在少数民族地方比生活在大都市要适合，可感觉总归是感觉，生存才是最重要的。

在新疆，第一次搭档的是一个小伙子。我当时第一眼看他的年龄最多就是30岁。可后来一聊起来，他听到我那么说，哈哈哈的笑了好一会，让我纳闷得很。一追问，原来他都37岁了，原本是一个教英文的老师，因为厌烦了那种教学的方法又无法改变同时又想趁着有生之年好好的到处走走看看。他这个想法跟我这次来新疆的概念差不多。其实我是比较羡慕他的，对于在车上搞气氛，这是我的弱项。而他偏偏能做得如此的好，可以不停的记住了那么多的歌词，而且还能在唱歌前说出了这首歌的背景。他姓李，一见面的时候就建议别人把他称为阿里巴巴，在往后的几天里，只要是车上出现苍蝇的痕迹，他就会用他的帽子去追杀那只苍蝇，而且还自我嘲笑，人家是小李飞刀，他是小李飞帽。