方案一：
    A(雷)震宇路 雷震宇：原湖南财贸学院（湖南大学北校区和原湖南财经学院最初的校名）第一任校长和党委书记，建校伊始历经艰辛茹苦带领全体师生支撑起学校的最初建设，北校的主要缔造者，见《湖南财经学院校史》。
　　B书苑路：此路通向北校图书馆；或者取“书径”路。此路通向北校图书馆，“书径”取“书山有路勤为径”之意。
　　C行健路（或登高路）：此路是顺临北校区体育场的一条路，也是北校学生攀登岳麓山之必经道路，故取此名。
　　D财院路（或财苑路）：纪念北校区的前身，这个名字也是北校最为常说的一个地名，具有很大的代表性。
　　E泉园路(或者泉苑路)：以临近北校花园“泉园”取名，或者取名“芙蓉国路”，“芙蓉国”取自唐诗“秋风万里芙蓉国”，为湖南的美称。
　　F望麓桥路：以濒临望麓桥而取名。
　　G扇子山路：此路背依扇子山，以山取名。
　　H龙王港路：以滨临龙王港河而取名。

方案二：
　　A财苑路（或者湘财路）：此路为北校区南北主干道，前者取“财界学苑”之意，同时与“财院”谐音，以纪念北校区的前身湖南财经学院，也凸现了北校区的学科特色和文化；后者“湘财”体现了北校区的历史和特色。另外，也可直接命名为“财院路”，这个名字也是北校最为常说的一个地名，已经成为长沙老地名之一，具有很大的代表性。
　　B书径路：此路通向北校图书馆，“书径”取“书山有路勤为径”之意。
　　C行健路（或登高路）：此路是顺临北校区体育场的一条路，也是北校学生攀登岳麓山之必经道路，故取此。
　　D石佳冲路：北校区处于岳麓群山环抱形成的石佳冲之中，故取名石佳冲路，北校区东西主干道。
　　E泉园路(或者泉苑路)：以临近北校中的花园“泉园”取名；或者取名“芙蓉国路”，“芙蓉国”取自唐诗“秋风万里芙蓉国”，为湖南的美称。
　　F望麓桥路：以濒临望麓桥而取名。
　　G扇子山路：此路背依扇子山，以山取名。
　　H龙王港路：以滨临龙王港河而取名。

本方案重在体现道路命名的人文性与教育性，其总体理念为：全校师生秉承麓书院优秀文化传统，致力于凝炼并实践“实事求是，敢为人先”的校训与“博学、睿思、勤勉、致知”的校风，建设高水平大学。
南校区
　　1、A：争先路 B：求是路
　　两条道路代表了我校凝炼的“实事求是，敢为人先”的校训。A的命名寓意我校学子“敢为天下先”，并兼顾了前进教学楼“前进”之意，其倾斜的坡度也与“争先”相契合。B的命名寓意我校积淀了岳麓书院的优秀文化传统，发扬“实事求是”的传统精神，道路左右分布着汽车技术研究与开发中心、工程实验综合大楼等，“求是”不仅反映了工科研究的特征，也彰显了我校雄厚的工科实力。
　　2、C：博学路 D：致知路
　　C连接着学校现在的图书馆和老图书馆，命名为“博学路”既是对曾毁于战火的图书馆的铭记，对历史的铭记，更是对我校学子努力学习知识的精神风貌的概括，“博学”也与C道路尽头处马克思主义学院、文学院、政管院的学科特征相符合。D道路周围分布着电气楼、老化工楼、物理实验楼等，以“致知”命名之也与其学科特征相符合。另外，“博学路”和“致知路”相交叉，也代表我校“理工文相融，科学教育与人文教育相结合”的教育理念。
　　3、G：睿思路
因有研究生院，故以“睿思”命名之，体现在科学研究中深思熟虑、探求真理之意。
　　4、K：勤勉路
　　道路周围都分布着教学楼，是学子上课、自习的必经之道。“勤勉”寓意展现我校良好的学习风貌，也意在鞭策我校学子始终勤奋好学，孜孜不倦。
　　四条道路代表我校“博学、睿思、勤勉、致知”的校风，意在让全校师生铭记校风、践行校风。
　　5、E：俱进路 F：朱张路
　　E取“与时俱进”之意，寓意我校紧随时代潮流而不断发展。F通向岳麓书院，以“朱张路”命名意在展现我校深厚的历史文化底蕴，彰显“爱国务实”，“经世致用”的传统精神。
　　E、F相交叉，寓意我校传统文化与现代文化的融合。
　　6、J：春藻路
　　纪念曾三任我校校长并做出诸多贡献的胡庶华先生，体现后辈对老校长教育理想、精神的继承。
　　7、H：纳川路
　　取“海纳百川，有容乃大”之意，象征我校积淀的湖湘文化兼容并包、博大精深的品质，也象征我校开放办学的理念。道路本身的形状也表现着一定的包容性，与命名显得和谐而统一。
　　8、L：笃行路 M：随变路N：捷径
　　这三条路意在展现我校学子的精神风貌。N的“捷”为“敏捷”之意，寓意我校学子思维活跃，敢于创新；M的“随变”寓意我校学子的社会适应能力强；L中的“笃”有踏踏实实，坚持不懈之意，表明我校学子努力践履所学知识，做到“知行合一”。
　　9、P：感恩路
　　“感恩”既是一种传统美德，也是建设和谐校园的题中之意。因道路左右分布着逸夫楼、教师住宅、后勤处，以“感恩”命名表现对邵逸夫先生、学校老师和后勤工作人员的感激之情。

湖南大学校内道路命名，拟结合学校实际，贯穿着书院文化、湖湘文化、学府文化、麓山文化等理念，既是校内道路的指引，也是人们思想文化的交流，从默默无闻的道路呼名中，让人们酝酿着一种理念的更新和思想的升华，从而爱我湖大，颂我湖大、兴我湖大……
　　二、北校区
　　1、A-A湘府路 2、B-B湘财路
　　湖大北校区所属院系多为原湖南财经学院所属财经类学科，系湖南财经方面的高等学府，为祖国培养了一大批财经类的优秀人才，现有不少学子多为国内财经类精英；选择此二主干道命名为湘府路、湘财路，一方面充分体现了以往的办学业绩与社会功能，另一方面也为湖南大学相关学科的发展寄予厚望。
　　3、C-C香樟路
　　香樟，系常绿乔木，花白花略带绿色，结暗紫色浆果，全株有香气，可以防虫蛀，木材致密，适于制家俱和手工艺品，枝叶可提制樟脑。是道路、庄园重要的装饰性名木，广为人们珍爱、观赏。古老香樟更为之珍贵，不论酷暑与严寒，它都四季常青，给人们遮阳、避雨、制造氧气，造福于人们。选择此主干道命名香樟路，既有追忆古老香樟的好处和美景，又有回味建设香樟成林的美好未来。
　　4、D-D枫林路
　　麓山红枫系岳麓山秋季的一大美景，已在毛主席诗词中赞誉。湖大处在麓山红枫的山麓之中，已营造为一所花园式学校，师生生活在其中，心情舒畅，教学氛围更浓。选择此主干道命名为枫林路，既是对以往枫林路的沿袭，又有对新建枫林路更高目标的寄望。
　　5、E-E金融路 6、F-F会计路
　　金融、会计学科是本校创建时间较早的两大学科，且发展较快，师资力量雄厚，不仅培养了一批学子成为社会的精英，而且对社会有较好的影响，声誉较高。选择此两条主干道命名为金融路、会计路，既是对金融、会计两大学科培养人才的充分肯定，也是对其再铸辉煌寄予厚望。
　　7、G-G扇子山路 8、H-H庙坡路
　　沿用旧址名，来源信息不祥，旧址名称，能唤起人们对往事的美好回忆，也更具有亲切感、回味无穷。

湖南大学校内道路命名，拟结合学校实际，贯穿着书院文化、湖湘文化、学府文化、麓山文化等理念，既是校内道路的指引，也是人们思想文化的交流，从默默无闻的道路呼名中，让人们酝酿着一种理念的更新和思想的升华，从而爱我湖大，颂我湖大、兴我湖大。
　　一、南校区
　　1、A-A明志路 B-B致远路
　　“淡泊以明志，宁静以致远”出自诸葛亮《戒子篇》。
　　不追求名利，生活简朴，以表现自己高尚的情趣，心情平稳、沉着，才能有所作为。
　　在学校最大人流量的两条主干道选择命名明志路、致远路，将给路人以无限的启迪。
　　2、C-C学府路
　　在学校图书馆和大操坪之间的主干道选此名命名，无疑诠释着过往的行人已行走在一个极具崇高学术氛围的道路中，既是一种荣耀，又肩负着一种崇高的历史使命为他人所垂范。
　　3、D-D张栻路
　　1167年，张栻主教岳麓书院时，进行朱张会讲，从游听讲者多达千人，开创书院不同学派会讲之先河，时岳麓书院有“潇湘洙泗”之誉。选择从体育馆经东楼至岳麓书院的主干道用张栻名字命名，不仅颂扬朱张会讲的深远影响，而且能启迪后人要传承朱张全身致力于办学，并形成“湖湘学派”的崇高精神和宏伟业绩。
　　4、E-E朱熹路
　　1167年朱熹自闽来访，与张栻交流学术和讲学，进行朱张会讲，从游者多达千人，留下忠孝廉节、赫曦名额《赋答南轩》诗等手迹。1194年任湖南安抚史，更新书院，制颁学规，振兴岳麓，把岳麓书院的教学和学术推向一个新的高峰。
　　选择在校中心区主干道采用朱熹名字命名，并与东西向的主干道书院路(在后命名)、张栻路交汇，体现了朱张岳麓会讲的深远影响，也激励人们要努力传承朱张全生致力于办学的不朽精神，让湖湘文化发扬光大。
　　5、F-F书院路
　　岳麓书院创建于宋太祖开宝九年(公元976年)，它经历千载，瀚墨流香，弦歌不绝，办学不已，故有千年学府的美称，这里不仅是湖湘学派的重要基地，而且“惟楚有材，于斯为盛”。
　　选择从校中心区东方红广场至书院正门主干道命名为书院路，与朱熹路、张栻路纵横三道交汇于书院门前的校中心区，一方面将书院文化拱托在众人面前，提示人们要不断传承湖湘文化发扬光大；另一方面，从书院正门出来，经书院路就直接到达东方红广场，视野更加宽广。湖南大学校府办公楼，湖南大学图书馆就矗立在广场两翼，显示着湖南大学不仅传承着书院文化、湖湘文化，而且在新的征途中迈向新的辉煌。
　　6、G-G百泉路
　　泉者，水之所初出的地方，岳麓书院为山水绝佳之处，内还有“百泉轩”可供浏览，此处可谓人杰地灵。在千年学府岳麓书院办学，又是弘扬湖湘文化激励士贤，不断培养优秀人才的好地方。
　　选择从复临舍经研究生院到全国重点学科化学化工学院大楼主干道命名为百泉路，寓意湖南大学已经并将不断为社会培养千千万万的创新型人才从此走向全世界。
　　7、H-H红叶路
　　岳麓山的秋季以麓山红枫的美丽景色而闻名，并有毛主席的诗词赞誉而传遍海内外，处在岳麓怀抱中的湖南大学为一座花园式的学校，营造为绿色校园，走在其中人们心情舒畅，教学氛围更佳。
选择教学区靠天马山麓之一主干道命名为红叶路，并与岳麓山的红枫遥相呼应，让人们有一种格外豁达的感受。
　　8、J-J爱晚路
　　爱晚亭，座落在岳麓山清风峡谷，创建于清乾隆五十七年(1792年)，由时任岳麓书院山长罗典发起，因满谷古枫，遍野丹叶，取名“红叶亭”，后更名为“爱晚亭”，抗日战争中被日机炸毁，1952年重建，毛泽东主席亲笔题写“爱晚亭”匾额。与北京陶然亭、杭州西湖湖心亭、安徽滁县醉翁亭并称为中国四大古建名亭。上个世纪初期，毛泽东与蔡和森等革命青年，追求革命真理，学习革命理论，立志要经风雨见世面，曾在爱晚亭一带露宿，锻炼身体和胆量。
　　选择在几栋实验大楼(综合实验大楼等)之间命名为爱晚路，让师生多学习革命先辈要立志、创新，认真做好科学实验，多为社会培养人才。
　　9、K-K学规路
　　学规，是以规范学生学习生活行为的规矩和章法，其内容包括书院的教育方针，培养目标，修身治学的准则，日常生活及为人处世的通则等。岳麓书院的学规在发展中屡加扩充和修订，形成特色，对其他书院亦有影响，对现代师生学习、生活及为人处世都属典范。
　　选择在教学中楼、前进楼、工商管理大楼之间学生人流密集区的主干道命名学规路，让师生牢记学规的内容，并付之于行动。
　　10、L-L博学路
　　一所高校的办学水平主要取决于其师资水平，而师资水平又取决于要培养有一支结构(学历、知识、年龄)合理，教学严谨，学术氛围活跃的师资队伍，对教师个体而言，首先要具备良好的师德，为人师表；其次最为重要的是要具有渊博的知识，只有博学才能具有高水平的才华，培养出高水平的学生。
　　选择经机汽院、设计艺术学院旁的主干道命名为博学路，包含了对广大师生的激励与厚望。
　　11、M-M尊师路 12、N-N爱生路
　　一所学校的校风好不好，主要决定于学校领导层的治学水平，包括对广大师生的教育和管理是否科学、严谨。作为教师要热爱学生，关心学生，教育学生健康成长，作为学生要尊敬老师，多与老师进行教学交流，做到教学互长，这样的师生关系是融洽的，教学效果是会达到最佳状态的。
　　选择从研究生宿舍楼、学生服务中心楼旁的两条主干道用尊师路、爱生路命名，无疑对一届又一届的新生来校接受教育，感受这些路名的氛围，对长期保持融洽的师生关系是大有益处的。
　　13、P-P麓山路
　　湖南大学前有湘江，后有岳麓山，有山有水，人杰地灵，不少湖大师生每日都在登岳麓山，一则锻炼身体，二则上山空气新鲜，环境优雅、安静，更宜于学习、讨论、思考问题，活跃学术思想，选择从复临舍经逸夫楼、化工楼与岳麓山主干道登高路接让之道命名为麓山路，能直接让人们有登麓山之感，心情舒畅。

命名思路：征稿要求中提到“遵循层次化、序列化、规范化的原则，科学、合理构建名称结构体系，体现各类命名的整体性和学校校园特色，体现学校地理、历史和当代科学文化特征，体现学校人文精神、办学理念和核心价值观，体现各类命名的教育性。”


湖南大学最深邃悠远的人文精神来自于哪里？岳麓书院。一千多年来，这座千年学府所传承的文化精髓和教学理念无疑是取自《大学》的思想。无论是“实事求是，敢为人先”，还是“经世致用”，正是这些精神创造了这座书院千年的辉煌和人才辈出的盛况，更正是这种精神滋润了无数学子以及湖湘文化。《大学》的精神是什么？在《大学》开篇明宗的第一章里作者子思已经说得很清楚了：
　　《大学·经一章·大学之道》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
　　所以我的命名法便以《大学》里这第一章对学习、成才的阐述为基础，融合书院千年来延绵下来的精神，来为南校区这十四条道路命名。
　　A：致知路：道路A途径两栋实验楼、中楼、前进楼、复邻舍等校内主要教学楼，而这些都是学生汲取知识、学校传播文化的主要场所，所以此路命名“致知”，提醒学子在求学的道路上孜孜以求。
　　B：齐家路：道路B自湖大交通校外的重点要道麓山路起，向南直通湖南大学学生公寓，故名“齐家”，提醒学子欲通天下，则需先齐家。
　　C：行远路：道路C在自卑亭前。自卑亭以东是东方红广场，广场以东是直通麓山门的登高路，而自卑亭则于登高路之下。“自卑”、“登高”，一亭一物取名于《尚书》：“君子之道，譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑。”湖大只有自卑亭和登高路，所以我建议将自卑亭前的路命名为“行远路”，而将自卑亭对面的池塘取名“自迩池”，以与“自卑”、“登高”呼应，也提醒学子不忘千里之行，依然始于足下。
　　D：格物路：“致知在格物”。按照规划图，道路D将是除道路A以外经过湖大教学楼最多的道路，而且途径化学化工学院、材料学院、物理院、电气院的实验室，而数学、化学、物理等学科古代统称“格物学”。所以此道路命名曰“格物”。
　　E：治国路：道路E南起研究生院，途径东方红广场。“东方红广场”本身就是一个政治色彩浓重的名字，现在也是湖南大学乃至长沙市的一个政治文化集会的极其有代表性的场所。所以此道路命名曰“治国”，提醒湖大学子不忘为中华之崛起而读书。
　　F：修身路：道路F西起图书馆，途经大礼堂，岳麓书院而至集贤宾馆。图书馆是学生汲取知识的宝库，大礼堂是学生文化生活的主要集中地，而岳麓书院更是千古以来读书人和知识分子希冀朝拜的圣地，漫步书院中自然会使人的精神得到升华。所以此道路命名曰“修身”，提醒湖大学子读书时铭记修身养性，不断完善自我。
　　G：正心路：道路G位于研究生院门前。研究生院是学子深造的地方，也是一个国家先进科学、技术、文化传播和创造的地方，而现在功利化的时代让人很多人读书人为了文凭而读研读博，缺少了对知识纯洁的追求，所以此路命名曰“正心”，提醒研究生端正心态，笃实为学。
　　H：平天下路：道路H自校门标志性雕塑起，和众多道路（A、B、L、M、J）都有交叠，更是这些道路的起点（或者说终点）。大学之道不就是以平天下为己任么？“治国平天下”，这是知识分子治学的初衷，也是学成后的归宿。故命名曰“平天下路”。
　　M、N：整齐路、严肃路：这两条路临近学生公寓，名曰“整齐、严肃”，提醒学子们无论何时不忘对自己严格要求，并端正求学、生活的态度。
　　J、L：忠廉路、孝节路：因为这两条道路周围没有什么太过于有特色的建筑和风物，为了和“整齐、严肃”相呼应，故名曰“忠廉、孝节”。“忠教、廉节、整齐、严肃”八个字被刻于岳麓书院讲堂的墙壁上，也是十分具有湖南大学特色的人文遗产。因此有必要被写入到道路名称中。
　　K：经济路：道路K经过工管院和前进楼，还有民主村。说其经过工管院就命名为“经济”未免有些牵强。主要是“经世济民”是岳麓书院教学的核心精神，当然也是《大学》的核心精神。这样的精神如果都没有被写入到校园的道路名称中实属可惜。所以取“经济”二字命名此路，希望我们的学校可以培养更多的经国济世的人才。
　　P：诚意路：道路P起于逸夫楼前，止于登高路，再上行则至岳麓山。故名曰“诚意”，希冀提醒学子以虔诚的态度来这座名山和这座千年学府朝拜，也以虔诚的态度治学和做人。
　　而北校区我不是很了解，所以无法给道路想很妥贴的名字。不过北校需要命名的道路有八条，而《大学》第一章中提到的求学过程中的环节也有八个“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，不妨和南校道路起一样的名字，或者在路名前加一个“北”字，以作南北呼应之势。

关于湖南大学校园道路命名的建议整套方案从各道具体实际出发，既注重文化气息，又蕴其麓湘风情，参考湖大的各大关键词，遂有此名。因本人是北校区学生，其中南校区校道的方案是通过走访南校凭感性经验得出的。
　　北校区
　　A黄埔道
　　众所周知，实力雄厚的湖大金融学院素有“千年学府，金融黄埔”的美称，故曰“黄埔道”，此道是校门正对的大道，寓之走进湖大北校，正如走进会聚英才的金融黄埔。
　　B华实道
　　取自“春华秋实”，此道为通往图书馆的道路，也是通往主教学楼二教的道路，四季轮回，多少湖大学子在求学道路上辛勤耕耘，有了无悔于青春的付出，必将绽放春华，收获秋实，故曰“华实道”。
　　C银麓道
　　沿着此道，可以到达风景名胜区——岳麓山，银麓道谐音“迎麓道”，暗含迎向岳麓山之意，如此，湖南大学两校区分落岳麓山两侧，培育着后世英才。
　　D兰芷道
　　湖大校歌有云：“华与实兮并茂，兰与芷兮齐芳”，取其兰芷二字，传其岳麓书香。
　　E雅儒道
　　此为办公红楼与教师宿舍、迎接外来宾客昔日校友的金盛楼之间的道路，湖大之盛名离不开博学多才的名师，离不开财经界叱吒风云的校友，故曰雅儒道，增其文化气息。
　　F夏蝉道
　　此道隐于教师宿舍之间，树荫浓密，夏日即使高温也热，此处也必清凉舒爽，时有蝉儿调皮鸣叫，颇有趣味。
　　G归田道
　　古有陶翁书下“归园田居”辞，成为多少读书人的梦想，此道倚着研究生的住宿生活区，宁静清幽，让人想起归园田居的悠然，平心静气地做学问。
　　H潆水道
　　此道于湘水旁，蜿蜒绵长，深情地包围着湖大北校区，体现出湖大北校依山傍水的特点。
　　南校区
　　A稔知道
　　此道与B道垂直，横贯主教学区，靠复临舍、工管院，为同学们所熟悉。稔，熟悉；知，真知，寓意湖大学子认真钻研，熟悉真知，是曰“稔知道”。
　　B楚材道
　　湖大无人不晓——岳麓书院有云：惟楚有材，于斯为盛。
　　此道贯穿湖大主要教学区，为学校的主要道路，楚材之意，不言自明。
　　C博睿道
　　此道从理科众学院伸往图书馆，又依于体育场，是莘莘学子课余自习充实自身、锻炼自己的主要区域，湖大学子向来文武兼备，才高八斗，曰此道为博睿道，彰显麓湘博睿之势。
　　D爱晚道
　　爱晚亭爱晚亭原名红叶亭，位于岳麓山下清风峡中，亭坐西向东，三面环山。该亭始建于清代乾隆年间，取杜牧诗句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之意命名。亭子古朴典雅，亭内金柱丹漆，四个翼角高翘，上面盖着绿色的琉璃瓦，深受湖大学子喜爱。
　　E晦庵道
　　朱熹，号晦庵。朱熹与岳麓书院有着很深的渊源。素有“潇湘洙泗”的岳麓书院，是宋代四大书院之首，靖康时，宋室南渡，书院被毁。南宋真宗乾道元年重建以后，延请著名理学家张械到书院主持讲学。当时已颇有名气的理学大师朱熹闻名也从福建赶来书院讲学，至此，书院进入了全盛时期。朱熹在岳麓、城南两书院讲学两个多月，引得四方学者云集，有“一时舆马之众，饮池水立涸”之盛况。朱熹在岳麓书院的活动，使湖南读书务学之风大盛，也大大促进了理学的发展，他所到之处，留下不少墨迹、佳话。他一生淡泊明志，不求做官，致力于研究理学，曾经讲学过的书院达27所之多，门生弟子逾千人。为纪念他，故曰此道为晦庵道。
　　F洙泗道
　　历代的文献史籍中记载，岳麓书院有着“潇湘洙泗”之美称，洙水、泗水在山东省，指孔子的讲学处，将朱熹主持过的岳麓书院与孔子讲学处相提并论，这是极高的评价。此道通往岳麓书院，故曰洙泗道。
　　G兼济道
此道位于逸夫楼旁，邵逸夫先生一直稳居香港超级富豪排行榜上，但他视金钱为身外之物，乐善好施，热心公益，是港岛屈指可数的大慈善家。“我的财富取之于民众，应用回到民众”。这位以“大丈夫贵兼济，岂独善一身”为人生信条的影视巨子，不仅是这样说，更是这样做的。
曰此道为兼济道，寓意弘扬兼济天下的精神。
　　H香樟道
此道上，有两棵逾百年的香樟名树，倚靠天马山，环境幽雅，以树木名之，更添其清雅之意。
　　J麓湘道
　　此道一端指向岳麓山，一端指向湘江，遂以此为名。
　　K格物道
　　对于道德修养的过程，朱子十分强调《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的次序，而在为学宗旨上又都重视对于儒家伦理的认知，故而“格物致知”的理论在其体系中具有十分重要的地位。“格物”的概念，格物也就是“至”物，与事物直接接触而穷究其中之理，“穷”理是格物的目的。
作为最短小的一条校道，将其名为格物道，体现湖大从最细微处讲究格物精神。
　　L勤致道
　　取“勤勉、致知”的勤、致二字，勤勉、致知是当代大学生的求学准则之一，湖大学子更是将此言纳于行动当中，外宾一旦来到此道，便会知会其意。
　　M纳贤道
　　此道紧靠研究生生活区，位于学生活动中心一侧，是研究生们日常活动的区域，湖大研究生会聚全国各院校的优秀学子，故曰之“纳贤道”。
　　N华琛道
　　琛者，珍宝也，中华文化珍宝的魅力绵延五千年，而湖大教学秉承岳麓书院精神，倡导学生学贯中西，继承发扬中华优秀的传统文化。曰之“华琛道”。
　　P桃李道
　　此道位于研究生院后，通往小桃园宿舍区，桃李之意，自然是湖大名师门下桃李满天下.

子曰：“必也正名乎！”尝游泰西港澳诸大学，见校园建筑、道路乃至教室皆命名，或纪创建之功，或铭捐赠之善，或祈后来之继，或寓教育之意，而我国古代宫殿园囿、祠庙成均之建筑，亦往往锡以佳名，泐之贞珉，肯堂肯构，善颂善祷。今学校征集道路命名，不揣谫陋，特建议如后，并略释命名之理由。
　　一、建议沿用省立、国立时期已经命名的道路旧称：
　　昔胡元倓先生长校时，曾组织对校区道路命名活动，建议沿用已经命名之道路旧称，以彰办学历史之积淀与传承。
　　B、大学路
　　学府所在，以“大学”名之，宜乎其名，毋庸多言。
　　C、灵均路
　　屈原，名正则，字灵均。书院祭祀屈子始于清，案同治《书院志》：“三闾大夫祠，嘉庆元年，长沙府张翙建。咸丰二年，经兵毁。同治元年，建复。"考其遗址，当在今九舍后山间。2006年，学校建复屈子祠，诚斯文盛事。
　　前人以“灵均”命此路，存故迹而表乡贤，请复其旧，并祈后来学子能以屈子诗篇涵养情操，弘扬屈子爱国、求索的精神。
　　D、吹香路
　　案康熙《书院志》：“吹香亭，篬筤谷上，仙巢钟尚书建，宋理宗亲书“仙巢吹香亭”五字。”同治《书院志》：“吹香亭，初为东亭，在黉门池中，设木桥以通往来，屡修屡圯。道光中，砌以石，仍亭址重加修葺，而以宋钟尚书“仙巢吹香亭”易其名。咸丰二年，毁于兵。”
　　“吹香”一名，历史悠久，清幽雅致，请复其旧。
　　E、风雩(yù)路
　　风雩山，又名碧虚山，为岳麓胜境，张栻尝云：“麓山景趣，在道乡、碧虚间”。刘珙建亭其上，张栻名之为“风雩”，并撰有《风雩亭赋》。案康熙《书院志》：“风雩亭，在岳麓书院南。宋刘珙建，为门人游息之所，今废。” 同治《书院志》：“风雩亭，宋刘珙建，久废无考，今在饮马池上。初为西亭，后圯。嘉庆中，仍旧址修复，榜曰“风雩亭”。与吹香亭同毁，今修复。”
　　风雩，出自《论语·先进第十一》：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”雩,古代求雨的一种祭祀，其时设坛命女巫为舞,故称舞雩。“风乎舞雩”体现了孔子淡泊宁静的教育主张，张栻承此教育岳麓诸生“审操舍兮斯须，凛戒惧兮冥濛。防物变之外诱，遏气习之内讧”，以期变化气质，涵养精神，德业日新，努力无穷。
　　名山胜迹，先贤命名，涵义隽永，请复其旧。
　　F、桃李径
　　案同治《书院志》：“古桃李坪，在书院前，赫曦台后。纵横各百十丈，多种桃李。乾隆壬寅、癸卯间，罗典主讲席，辟院旁隙地为园池，栽卉木。”
　　自古以“桃李”喻教育事业，树木树人，百年大计，请以“桃李径”命此路。
　　二、建议以学校核心理念、特色教育思想命名部分道路：
　　A、求是路
　　实事求是，为湖大校训，为吾湘前辈治学精神，如宾步程先生以此为吾校前身――湖南工专之校训，曾任教湖大十六年之久的杨树达先生亦曾专门撰文阐述“实事求是”的治学理念。为继承前辈优秀传统，彰显学校核心理念，请以“求是”名此路。
　　G、时务路
　　“湖南之有学校，应推原戊戌春季的时务学堂。时务以短促的寿命，却养成了若干勇敢有为的青年。”（毛泽东：《本会总记》，《湘江评论》第四号）世之考湖南大学历史者，往往推重岳麓书院，鲜少论及时务学堂，孰不知时务与岳麓同为湖大前身，如果说岳麓书院体现了湖湘文化实事求是、经世致用的传统，时务学堂则张扬了湖南人的革命性与敢为人先的精神。正如刘泱泱先生所言：“岳麓书院作为湖南大学的源头和前身，主要是指校址以及优秀历史文化遗产而言；时务学堂则在近代教育制度和教学内容上，为湖南大学的建立和发展奠定了近期的基础。”
　　今时务学堂故址已然不存，而“通晓时务”、“敢为人先”的精神却有待我辈发扬光大，请以“时务”命此路。

H、知新路
　　杨树达先生任教湖大时，本“温故而知新，可以为师”（《论语·为政第二》）之教，扬为温故知新之说：“所谓温故而知新者，先温故而后知新也。优游涵泳于故业之中，新知忽涌现焉，此非义袭而取、揠苗助长者之所为，而其新出乎故，故为可信也。不温故而欲知新者，其病也妄；温故而不能知新者，其病也庸。”主张“新”与“故”为学问之两端，“妄”与“庸”为治学之两病，其根源则在于学、思割裂。先生本温故知新之旨疏通群籍，校理秘文，成就宏巨。1940年代，先生又在湖大发起成立“知新学会”，罗致名教授研讨中外各项新学，并学习社会主义、马列学说，成为当时湖大一个颇有影响的学术社团。
　　“知古不知今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽”，温故知新，为湖大前辈学人极具特色的教育主张和学术思想。学者立身处世，需通古今之变，温故以固根本，知新以求创建，以免妄庸，以期进取。请以“知新”名此路。
　　J、辰溪路
　　抗战时期，学校西迁辰溪龙头垴，自1938年10月至1945年10月，凡七年，弦歌不辍，荒山变为大学城，为内迁大学校务之冠，成为抗战时期中国大学与文化教育事业延续发展的典型案例。前事不忘，后世之师，湖南大学在抗战艰苦时期西迁辰溪，了解这段历史，让辰溪精神发扬光大，对于总结学校办学经验，凝练学校精神，具有重要的意义，请以“辰溪”名此路。

　　三、建议以对学校发展有杰出贡献的历史人物名号命名部分道路：
　　K、春藻路
　　胡庶华，字春藻，曾五莅湖大，三任校长，先生教育理念鲜明，手订校训、校歌、校徽，于湖大建设发展贡献尤为突出，且先后出任武汉大学、同济大学、西北大学、重庆大学校长，树人无数，对于中国现代大学制度的形成和发展做出了重要的贡献，学界已有明论。胡先生长重大仅三年，重大且为先生塑像纪念，而先生贡献了十余年精力的湖大，能于先生无所纪念乎？请以先生别号“春藻”名此路。
　　L、鹤鸣路
　　李达，字鹤鸣，任教湖大有年，后作为新中国任命的第一位大学校长，成功领导从国立湖大到人民湖大的演进，并请毛主席题写校名，为学校留下光荣一页。请以先生别号“鹤鸣”命此路。
　　案：《易·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之”，《诗·小雅》有《鹤鸣》篇，《世语》：“青鹤鸣，时太平”，后人均称修身洁行而有时誉的人为“鹤鸣之士”。学校为汇聚贤达，作育人才之地，以此命之可也。
　　四、建议以岳麓书院古斋名命名部分道路：
　　吾校席岳麓故址，衍朱张遗绪，书院自北宋创置，代有兴建，然堂轩斋舍之名，自宋至清，均沿其旧，未有改易。当时命名者率皆通儒名宦，学养深厚，命名或取之经典、文献可征，或为修身进德、敦品励学之门径，故能锡以佳名而传之后世。今若能以此类佳名命之于新建之道路，不惟慎终追远，好古敏求，且能绍述前贤，启迪后学，诸君朝夕往来，耳濡目染，或可有所激励而思进取，则潜移默化之功效可以彰显。
　　案《书院志》，明弘治七年，长沙通判陈钢再建书院，为大门五间，两庑各三间，取朱熹《白鹿洞赋》语名其左曰“敬义”，右曰“诚明”。嘉靖七年，知府孙存重修，名其斋曰“诚明”、“敬义”、“日新”、“时习”。清代，书院讲堂前之东二斋曰“进德”、曰“居业”；西二斋曰“正谊”、“明道”。“日新”、“时习”为古斋名，则榜于讲堂之东西两舍。又，清康乾时，书院尚有存诚、主敬、居仁、由义、崇德、广业六斋，长沙知府李拔俱有箴铭。请以此类古斋名命名校区部分道路，以广岳麓遗教。
　　M、诚明路
　　诚明，出自《中庸》：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。”诚者，为立身之本，为治学之要，亦符合“明礼诚信”、“以诚实守信为荣”的时代要求，请以“诚明”名此路。
　　N、敬义路
　　敬义，出自《周易·坤·文言》：“直，其正也，方，其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立德不孤。”意指君子应诚敬不苟，品行正直，以直作为内在人格建立的原理，处事恰当适宜来方正外物，以义作为外在行事的准绳，“诚敬”与“道义”确立以后，则道德广布、泽及万物，所行必然畅达无碍。请以“敬义”名此路。
　　O、日新路
　　日新，出自《大学》：“苟日新，日日新，又日新。”学人求学，在求日新；大学之道，在亲民；千年学府，其命惟新，请以“日新”名此路。
　　P、时习路
　　时习，出自《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”意指治学当时时温习方能进步。《论语》开篇即以“时习”教人，其义弘远，请以“时习”名此路。
　　以下斋名，或可用于北校区，或可留待将来学校规模扩大，命名新建道路
　　正谊路、明道路
　　正谊、明道，出自《汉书·董仲舒传》：“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，其本义是强调人的道德的自我提升和完善，抑制自身的私欲，使个体私利服从于社会道德和社会整体利益。正谊明道，体现了中国传统文化的人文精神，成为历代儒生自我修炼的最高标准与境界，朱熹曾经将之立为《白鹿洞书院教条》。这一思想亦为近世学人所承扬，如原上海医科大学即以“正谊明道”为校训，强调“人生意义在为人群服务，服务价值在为人群灭除病苦。”
　　作为处理个人利益与社会道德、社会整体利益之间关系的一项一般原则,“正谊明道”的思想至今仍有积极价值,值得批判继承，请以“正谊”、“明道”名此二路。
　　居业路、进德路
　　居业、进德，出自《周易·乾·文言》：“君子进德修业，忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。意指君子应致力于培育品德，器局宏大，言辞诚信，方能增进学业，成就事业。
　　曾国藩尝言：“古者英雄立事，必有基业。......君子之学道也，亦必有所谓基业者。大抵以规模宏大、言辞诚信为本。……苟不能宏大、诚信，则在我之知识浮泛动荡，指为我之所有也不可，指为我之所无也亦不可。是则终身无可居之业。”司马光尝言：“才者，德之资也；德者，才之帅也。……德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”，教育事业，德育为先，请以“居业”、“进德”名此二路。
　　存诚路、主敬路、居仁路、由义路、崇德路、广业路
　　五、其他建议：
　　1、所有路名，均因配有标准英译，且路牌应为中英文对照，以符合学校开放式的发展需要和高等教育国际化的时代要求。
　　2、所有路牌，应统一设计制作，力求展现湖大特色，美观大方，经济环保。